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第一次听说“翘二郎腿”还有典故，这不都是人们习惯*的动作吗？于是我*去查了下，没想到还真有，我又可以讲故事了，喜欢看的*看看吧！
一腿搁在另一条腿上为什么叫“翘二郎腿？”
典故一：二郎神坐像
说二郎神是兴建*李冰的次子，李冰命令二郎神在灌口斩*蛟龙，为民除害，后来民间为了祭祀二郎神，为他建立了庙宇，里面的二郎神像*是坐着的，因为二郎*常学大禹的坐姿，所以这个二郎神像是坐着的，腿也是抬着的。（并不是像现在的二郎腿，一只脚搁在另一只腿上），不过上世纪八十年代，有人把二郎神的坐姿像改成了站姿，所以*导致了翘二郎腿这个由来也得不到验证了。
典故二：大禹的禹步
因为很多人说二郎神的坐姿不符合儒家规矩，所以这个二郎腿很有可能*是从大禹那里演变过来的，相传大禹治水十年都不进一次家门，因为常年积累，患上了偏瘫，小时候看见一个巫师作法，一脚跳起，一脚翘起，大禹*经常模仿，所以也称禹步，这也*是二郎腿的雏形。
典故三：鸩鸟走路
大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟（即鸩鸟）会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。
说句实话这三种没有一种能说服我的，按照我的想法*是人类有了坐姿之后，*会有这种动作，这种动作是不需要向别人学的，但是为什么叫二郎腿这个很可能*是胡二郎神坐像有关了，但是实际上二郎神坐像并不是像现在我们这样翘二郎腿的，见下图
无论是那种典故，翘二郎腿都是有危害的，能不翘尽量不要翘，尤其在公众场合也不礼貌。
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架腿而坐，跷一脚，谓之二郎腿。不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀*二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《*演义》有二郎神杨戬，由传说而***，更荒诞不经了。<*r/>蜀中旧有孽龙神话，与水有关。以音求之，二郎*是孽龙。二，古音nì，与孽niè近。郎龙双声对转。孽龙原为水害，被夏禹王收伏，协助治水有功，享祀为神。在屈原《天问》里*是应龙。应龙以尾画地成河，导洪入海。“河海应龙，何画何历？”问的*是此事。这类远古神话，被儒家改造成有教育意义的人伦故事，龙变郎，孽变二，归到郡守李冰名下做了次子。李冰是战国秦昭王时人，事见《史记》。在李冰以前的两*前，龙治水的神话*有了。夏禹王自身*是*（史学家顾颉刚说“禹是一条虫”），活在神话里。<*r/>二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，*是在摹拟禹。*的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值
二郎神额头上长眼睛。二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间*胡道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
二郎神的额头上长眼睛。
杨戬的族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成*的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这*是二郎神有三只眼的来历。
功能：天眼，*像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。
