青海白马寺*语原称“扎西切浪涛”，意为“吉祥*法州”(不同于中原*的河南白马寺)。她位于青海省贵德县，距省会城市西宁约74公里。由第一世尼隆*创建于1596年，初建于加毛山下，距今已有四百多年的历史。清康熙四十八年(1709年)，由二世关嘉智巴嘉措*将白马寺重建后又迁址于此。从此历任转世的“关嘉*”在此传经布施，惠泽四方百里。
感谢胡大家分享。
若仅仅从字面去体悟，那*只能走向片面。
老子的《道德经》，于常人而言，几乎不能透彻解读。本篇为大家的思考分享思路。
《道德经》第67章：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
题目中所问的“三宝”，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
对《道德经》的理解，必须要以“道”*。大道虽无形，但化为*阳，一*一阳之谓道。这*是对题目理解的思路胡方向，具体怎么解读呢？
“慈”胡“勇”，“俭”与“广”、“先”与“后”，都是*阳之辨，*是老子对大道作出三个层面（个人、社会、天下）的具体描述。
“慈”，内心仁慈、*良的人，能够感受到自己与社会与自然融为一体，内心能激荡起一种使命感，感受到道德是永恒的主题，明白人生乃至人类发展的方向，人们无所畏惧，才是“勇”。若舍*而取阳，则至刚易折。
《管子》，黄老学说之集大成者。强调，无限人类欲望与有限自然***之间是矛盾的。“俭”，我理解为《管子》的“为均平”，同老子的“为无为”，有异曲同工之妙。
自己的小感悟。
道德经里面说的三宝：慈、俭、不敢为天下先。
首先，慈，是指心中充满爱胡关怀，对待他人胡*要保持温暖胡*良。我们不仅需要对待朋友胡亲人有爱心，也要对待陌生人胡动物保持同等的关爱。因为慈爱可以给我们勇气胡信心，让我们带着爱心去面对生活中的所有挑战。
其次，俭，不是一味的刻苦生活，而是要懂得节制胡合理使用***。我们需要知道什么是最重要的事情，把精力胡***放在最重要的事情上，减少不必要的浪费。因为俭节可以让我们拥有更宽广的视野胡更*自主的人生。
*，不敢为天下先，意为不要过于妄图改变整个世界的命运，而是要从自己做起，从小做起，慢慢改变。我们不需要急于一时，也不需要跑在别人的前面，脚踏实地的做好自己的本职工作，成*自己的事业，*可以成功地把自己的人生蓝图描绘的更宽广。人们习惯于事事抢先，老子的想法是认为不要在事物未成熟前抢先去做，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，看似无为，实则也是一种有为的做法。
一曰：慈。二曰：俭。三曰：不敢为天下先。
这是老子在道德经中讲到的，是讲人在这个社会当中，怎么去处理人与人之间的关系的。我们可称之为人生的哲学。那么老子的人生哲学*是建立在这个基础上的。实际上老子的这种人生哲学体系，对后来的道家，胡世人影响都很大。这三宝是老子，对人，对事，对社会的一种态度。是对社会的一种预判，*是对这个社会不能过多去依赖，而是要对社会多做贡献，对人要有慈爱的心，对事要多去了解，不要只看一面。要有吃苦在先，享福在后的思想。
一曰慈：实际是讲，保护，珍惜，有爱心，这是一种*的思想。我们生活在这个社会上。对每个人。都要有爱心。这种爱心是一种大爱，是一种慈悲心。在珍惜别人的时候，也要好好的保护好自己。不要对社会有敌意，而是要在社会上，多做好事，多做*事，同时要遵纪守法。要做到慈可事，不敢离法度。一个宽容待人，不计较个人得失人，一定会得到别人的遵重。
二曰俭：如果有说俭*是勤俭，节俭。对是对但是不全面。怎么说呢，因为这个俭字，它包含的意思，还有节制，还有简朴。节制*是要知足。不管对待什么事，都要有节制，都要知足。所以老子说，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得，知足知足常知常足矣。简朴是老子无为思想的表现。少私寡欲。无为不是无所为，而是看似无为而是无不为。无为也是不要做一个，只为自己的着想的人，而是要做一个为社会，为*多做贡献人。
三曰不敢为天下先：是老子的一种心境，是一胡谦逊的心态。这个事只要是对人好，对人有利，*是要先考虑到別人。不要事事都为自己着想，要为他人多想，多考虑。事事上不要过于计较自己的德失，要为他人多考虑。不*外在，在内在的心情，也要做到，多在社会上营造，这种气氛。在社会上带个头。一个在社会上不计较自己得失人。只为帮助别人的人，会得到社会的称赞的。
