【朱华易消歇，人生不再来】
紛，紛，紛，紛，紛，紛……
惟落花*地無言合，化作泥塵。
寂，寂，寂，寂，寂，寂……
何春光長逝不歸兮，永绝*。
憶春風之*暝，芬菲菲以爭姸。
既乘榮以发秀，倏節易而時遷。春殘。
覧落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣！
春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。🔷
榮枯不須臾，盛衰有常數；
“长亭外，古道边，芳*碧连天”，一首送别道尽了人生悲欢离合，流传至今。有一个人，偶然间的一弹一奏便有了这首音乐经典，他不是别人，正是我们熟悉而又陌生的弘一法师，李叔同。
李叔同，幼名成蹊，字叔同，排列第三，又称李三郎。一个从小*金钥匙出身，多才多艺的*才子，为什么后来成了苦修律宗的高僧？一个曾在爱情上说“姻缘前定”的痴情男子，为什么后来绝情抛离爱妻？
李叔同的一生究竟有这怎样的***故事？
记得电影《一轮明月》里曾有这么一个片段，李叔同母亲死的时候，他不顾家中人反对，强烈要求将侧室的母亲的棺材从正门外抬进来，并坚持母亲的丧礼自己主持。他的这一做法在家族中眼里是大不道行为，李家长辈更是直言李家会败在他手上。
李叔同在母亲丧礼上弹唱的《梦》，感动了在场所有的人。最初外人眼中的“胡闹”成为，变成了对李叔同深深的认可与尊敬。一句“叔同，我死的时候，你能把这首歌也给我弹一遍，好吗？”足以证明一切。
正如他曾说的“母亲死后，自己如游丝飞絮，了无牵挂”，25岁的时候，他留下天津的妻儿只身一人去*本学习油画胡音乐。如果说李叔同的才华是在母亲丧礼上崭露头角的话，那在*本留学期间，应该是大进步，***展的时期。
他曾在*本创办春柳社团，宗旨是“开通民智，鼓舞精神”，把以天下为己任的救世情怀通过戏剧抒发出来。《茶花女》在*本的演出，使春柳社名声大振。春柳社由原来的十几个人，发展到一百多人。李叔同创办的春柳社是中国第一个话剧团体。他是中国话剧运动创始人之一。
初识李叔同这一名号是从丰子恺回忆恩师的文章里，*像很多生于闭塞乡间的学童一样，我心目中的厉害角色无非来源于三处：第一，小人书中的大侠或帝王将相；其二，教材课文中的作者；第三则是身边有钱有势的人。丰子恺属于第二类，因此当我看到他无限膜拜地写起恩师时我不由得震惊到了，原来厉害的角色都是有出处的，立时*对李叔同产生了浓厚的兴趣，而彼时我早已会哼唱《送别》了！
李叔同生于官宦之家，母亲，姐姐，姨娘（父亲大房）均礼*，因此他自幼*生长在*音之中，与诸兄弟也每每以被单做袈裟做*法*。
年长之后母亲因他痴迷*法，曲线救国，带他进入梨园，不料他立即便爱上了戏剧，同时也喜欢上了戏子杨翠喜。此时李家家道虽已不及往*，但是家底依旧殷实，其母断难容一个戏子登堂入室，遂为李叔同物色了原配俞氏，李叔同抗争不过，其母又动了欺瞒的手段，以同时杨翠喜为妾的条件引诱。李叔同与俞氏完婚，但杨翠喜此后却不知去向。
李叔同又是一个学贯中西古今的人才，自幼以塾学开蒙，为避婚姻也曾寄情科举，写了不少八股文章，而后接触新学。科举不中之后李叔同与俞氏成婚，哥哥以三十万巨资为他家用，他第一件事便是买了一架钢琴学习作曲。时至戊戌变法，他也是乐于鼓吹者之一，后变法失败，他更莫名成为康梁同*，为*迁居上海，由此开始了他*不羁的上半生。
在沪期间组成“天涯五友”，写诗作画，生活好不惬意，同时入南洋公学，且与歌*过从神秘，偶尔参与京剧演出，此后留学*本，结识一*本名模，且产生爱情，后一同回国。
说到李叔同的戏剧成*，不得不提的*是《茶花女》与《黑奴吁天录》，而立之年专心绘画与音乐，几乎同时，家道中落。之后入浙江两级师范学校教授音乐美术。后又辗转至南京高等师范学校任图画音乐教员。
李叔同的出家诱因是*本杂志介绍“断食”为修心之法，他深有感悟，以断食为先导，后剃度出家，号弘一法师。
李叔同的成*集中于*学，绘画，音乐，书法篆刻以及戏剧五个方面。
因其以严律自修，因此对于*律学加以弘*兴；绘画方便可称中国油画之鼻祖，而且是第一个以人体***写生的*；音乐方便是中国现代歌史的先驱人物；书法篆刻融合古今，开创了自己特有的风格；而戏剧成*尤其大，开创了改变戏剧的先河，且能身兼数职，因此他对于中国戏剧的发轫与拓进有启蒙的作用。
因此说李叔同当是中国新文化的先驱，身兼教育家，艺术家，思想家数职，是融合古今，中西的杰出代表！
@瑞祥 图文【李叔同之弘一法师的***一生】
笔者引时任中国*协会*赵朴初先生，在评价李叔同一生时说的一句诗句，他说：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇供世眼，一轮明月照天
一．李叔同其一生，能活出*人的好几辈子。
二．李叔同其一生，富有***的色彩，但对他的争论至今也也没有停止过。
三．李叔同，他多才多艺，能文能武，词曲、诗文、话剧、书法、篆刻、图画等无所不能。
四．李叔同的艺术作品从《自画像》、《祼女》，到《素描头像》、《水彩》、《*面》等可窥见一斑。
五．还有一部分艺术作品，由于战乱散失，至今无可寻找。
六．李叔同的书法，也是他人生中的主要部分，
有些人的一生，在历史里书写***，故事经历了时间的冲刷，却流水依旧，碧幽生色，例如李叔同，前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古*度流年，绚烂至极，至今为人所道，只是在人言里，他的故事始终弥漫着淡淡的哀愁，一如他的爱情，读来总是缠绵哀婉。
李叔同
1880年，李叔同出生于经商世家，自幼天资聪颖，8岁熟读四书五经，13岁钻研历朝书法，15岁那年便惊才绝艳，名噪一时。自古少年多*，尤其还是李叔同这样有才情的少年，自是不用说。他流连风月，花间酒肆里总能见到他的身影，也是在那时，他邂逅了名伶杨翠喜，一见倾心，再难自拔。年少的喜欢总是干净纯粹的，爱恋起来简单浓烈，花前月下，赏月谈心，李叔同对杨翠喜情根深种。只是造化弄人，这段初恋最终以杨翠喜无奈嫁做商人妇的悲剧结束。
杨翠喜
失去杨翠喜的李叔同，在很长一段时间内都是郁郁寡欢，消极堕落的，为了让儿子忘却这段感情带来的伤痛，十八岁那年，父母之命，媒妁之言下，李叔同迎娶了俞氏为妻。由于这段婚姻一开始*带着强制色彩，所以李叔同不仅仅没有通过这段婚姻得到心灵上的慰藉，反而更添苦闷。在愁苦之际，恰逢国家遭难，李叔同便将满腔热情投入到参与维新变法之中，然而，维新变法很快以失败告终，李叔同不得已只能携母亲妻子等人匆匆逃亡上海。
李叔同饰演茶花女（左一）
上海是醉生梦死之处，李叔同沉醉其中，*夜宿于*巷柳之处，交友宴饮，赌书泼墨，他甚至粉墨登场表演京剧，他借用戏文里的悲欢离合，将凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败表现得淋漓尽致，用一副寄情声色的皮囊将自己寻找归宿的灵魂暗*。
虞愚虽不是僧人，却信*，是*协会的*理事，*因明学而出名，讲得是*家的逻辑思维，有N多著作胡诗文传世，相对于书法来说，他更大的一个身份，其实是学者。
虞愚的书法风格，亦受他哲学思想的影响，讲究天地世间的*阳胡*界的空定，字型笔划粗细分明，字势章法空蕴其中，静静细瞅参悟，能给人一种禅定宁静的感觉。
实字如其*。
对虞愚了解甚少。他的书法而言，明显受到“弘一体”影响，但境界在弘一书法之下。
让我联想到，有人评论说*的书法是毛笔字，似乎有一定道理。人家本来*没想当书法家，写字只是为了做学问需要。但其实，*先生的毛笔字，已不是一般水平的毛笔字了，他是*毛笔写文章。写过的字，*起许多书法家一辈子读过的书还要多。文化底蕴的衬托，加之*以往的笔墨*，已完全具备书法的法度，其书法境界高于许多专业书法家。又如*，夜以继*的忙于国家大事，哪来充裕时间练字，也是凭着一支毛笔在“挥斥方遒”、“指点江山”中，成*了“毛体”书法，而毛体是一种“创法”，是真正的书法创新。
再说弘一*，他虽然没有*先生那样的文化支撑，也不具**那种“一览众山小”的境界。他完全是凭文人的气质胡底蕴，加之他毕生*的*心，成全了“弘一体”书法。
这三位都无愧为书法*称号。
而当下有许多自誉为、或被小团体“众星捧月”般的称之为*的人物，在***面前*相形见拙了。
虞愚先生的书法，显然属于弘一法师一路。具备一定的传统书*底，参合*门修行。
虞先生的书法既有北碑基础，也似有宋人书意，而且融入*阳之理，使得字形胡章法彰显*法、*心。但是字里行间，明显感觉到气格不够高，形式较单一。尤其是点画功夫不足，缺少内涵，这也是与“弘一体”的差距之处。
一家之言，欢迎大家批评指正。
<*r>虞愚，（1909年--*）原名德元，字竹园，一字*心，原籍浙江省绍兴地区山*县，清宣统元年（一九〇九年）夏历八月十五*，出生于福建省厦门市。
虞愚幼年在厦门*读，初入厦门敦品小学，毕业后继入厦门同文中学。他在校期间，因读章太炎、*等人的*学著作，深受感动，向往研究*学。十六岁那年中学毕业，由报端得知武昌*学院招生，乃于一九二四年秋季赶到武昌，入武昌*学院*读。
武昌*学院是太虚*于一九二二年所创办，第*招生六十余人，于九月开学，原定三年毕业。翌年，*以学生程度参差不齐，施教困难，乃把第二、三年的课程浓缩于第二年授完，一九二四年六月毕业，继之招收第*学生，所以虞愚是第*，九月一*开学，同学中有迦林、恒渐、枕山、寄尘、墨禅、机警（即大醒）、亦幻、苏秋涛等。《太虚*年谱》一九二四年八月条记载：“三十一*，*回抵武院，翌*开学。新生有寄尘、机警、亦幻、墨禅、虞虞愚（德元）、苏秋涛等。”
虞愚在院期间，都讲（教务主任）是*因法师，教员有唐大圆、张化声等人。一九二五年二月，太虚*亲为第*学生讲《二十唯识论》，这使虞愚对唯识学与因明学发生浓厚的兴趣，亦由此奠定了他以后在*学上研究的目标。
一九二六年，国民*军北伐，*武昌，*学院受*影响，学生三十余人先后离院避难，教职员亦星散。十月*军攻克武昌，武昌*学院大部院舍为*征用，*学院停办。虞愚乃离开武昌，辗转抵上海，翌年考入上海大夏大学预科*读，一九二九年毕业，返回厦门。
