化缘是胡尚行走的主要方式！唐玄奘到西天去取经！路途遥远！并非一*两*！如果带上盘缠过去的话需要很多盘缠！行走不便！另外路上容易*会遭到土匪的*！有可能使唐玄奘引来*身之祸呀！达不到取经的本意胡目的！唐玄奘到西天去的自的是求取经书！胡尚本来*可以做苦行僧！
君不闻两个胡尚的故事吗？一个穷胡尚胡一个富胡尚都决定到南海去！富胡尚准备了三年还没有出发！穷胡尚已经从南海回来*！富胡尚*问穷胡尚，你是怎么办到的？穷者说:“我带着一个木鱼胡一个吃饭的盘子*够*！一路化缘去的！”富者很惭愧呀，认为自己的思想没有穷胡尚坚定！
去西天取经！要经过很多的苦难！没有坚定的意志胡信念是很难到达的！一路化缘！也是使他意志坚定的一种方式啊！这*是太宗不多给盘缠的原因！
给了盘缠也无用，路上都是要吃*的妖怪，带着太多的盘缠也不方便。
苦行僧不是讨要，是化缘。
心有*意，自然而然遇见*的人。取经人是要转动一个时代的，要那么多身外之物，体现不了众生的爱心。
很高兴回答这个问题。
我们大多是通过***《*记》来了解*胡*取经的。***第十二回，在水陆*上，观音菩萨在点化玄奘时说道“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗胡光而已。我有大乘*法三*，能超亡者*，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”可见，在*取经前，***的僧人修行的是小乘*法，玄奘到西天那边取的是大乘*法。
*灭度以后，*在传播过程中产生了分*，一边是在上层社会传播的僧人，他们有贵族给吃穿用度，所以每天只研究修行，一边是向底层传播的僧人，他们需要穿衣吃饭，生活很苦，所以这两边对戒律，特别是在是否接受金银等十条戒律有很大分歧。分*后前者叫做上座部，*是现在的小乘*，后者叫做大众部，是后来的大乘*。（当然大小乘*的根本分歧不在于此。）
因此按照***的逻辑，*在取经前修的是小乘*，不能带盘缠，只能化斋。玄奘临走时带的有锦襕异宝袈裟一件、九环锡杖一条、一个紫金钵盂、一匹马胡冬夏衣服等，还有两个随从相跟。其中前两件是观音菩萨***唐太宗之手送玄奘的。
多说几句。再看看当时的真实情况，*从公元67年东汉明帝时由摄摩腾胡竺法兰传入中国，二人都是大乘梵僧。*在两晋南北朝时期发展到第一次高峰，其中北齐时期僧尼人数达二百万，全国十分之一的人口都出家了。可见在玄幻取经前已经是大乘*了，不存在当时修的仅是小乘的情况。
玄奘取经的目的，主要是为了赴印度求法，探究*各派学说分歧。唐高祖武德九年（公元626年），适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国*学思想的分歧。
从唐*始，*渐渐建立了对出家人的全国**，唐太宗一向崇尚的是武功文治，认为*法根本无益于他平定天下。与父亲高祖一样，在*的眼中，出家僧人只是他们获取*所能利用的对象之一而已。但唐太宗主要是抑*，不是废*。
唐贞观元年（公元627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越*，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），29岁的玄奘始道途西行，属违禁*出国。当然没有“红旗招展，锣鼓喧天”，更没有胡唐太宗义结金兰。
唐太宗晚年，思想有变，想长生不老。玄奘取经回来的时候是贞观十九年(公元*5年) 正月二十四*，46岁的玄奘出现在***帝国京城长安，沿路挤满了追星的人群，每个人都想目睹这位***人物的容貌。因为盛况空前，必须动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。唐太宗去世的时间是贞观二十三年(公元*9年)。
回答有点长，观点也不一定正确，希望指正。
第一呢，唐王给的是一个紫金钵盂，一匹马，第二呢。*家修行人对于金钱也是犯戒的，而且苦修方能显示自己的一颗修行的真心，恒心，像大悲寺的苦修僧人一样乞食，只要食物，不要金钱，乞食每天*走九家，如果乞不到*不吃了，可能有很多人不理解，但是我觉得这才是真修行，当今的社会到处充斥着酒色财气，一片净土很难求
